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                 首頁 >> 文學 >> 本網原創
                人工智能奇點與人類未來
                2020年04月03日 09:25 來源:中國社會科學不休息網-中國社會科學報 作者:劉方喜 字號

                內容摘要:

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  “奇點”是描述人冲锋腕甲工智能(AI)及其社會影響未來前景的重要雷霆之心战靴概念。推動AI進一步發展而趨近配套奇點,將AI奇點可能帶來◆的危機轉化為機遇,開啟人類美好未來,這一切都亟待哲學社會科學與自然科學在葆↙有現實感、歷史感的基礎上相向而行。

                  描述AI技術及其面向对象操作系统社會影響

                  在當今諸多新技術及其構成的整體系統中,“奇點”是用來描述AI技術及其面向对象操作系统社會影響的特有概念。詹姆斯·巴拉特∏采訪了許多AI技術開發和理論研究專家,撰寫成《我們死亡看守者辛瑞克最後的發明:人工智能與人類時代的終結》一書。他指出,人類歷史上顛覆性的技術變革不少,如發明火、農業、印刷術々和電力等,但是“沒有人覺得非給它想出個花哨的名Ψ Ψ 字不可”。那麽,為什麽非要用“奇點”這個似乎有點花哨的概念來描述AI技◤術變革呢?因為“技術奇點本身會帶來智能(也即造就初始技坚韧祷言術的、獨一無二的人類超強實力)上的變化,這就是它跟其他所有革命不同的原因”。

                  AI技術最獨特之處在於它↓可以賦予“機器(計算機)”以“智能”——在此之前人類技術都是用“人的智能”來發明的,而目前以及未來,技術也可扭木广场用“機器的智能”來發明,而AI奇點來臨的重要標誌是“用(機器)智能生產∞智能”。如此,人類一切技術發明創造的智能源泉將無限湧流——也正是在此意①義上,巴拉特將AI稱作人類“最後的發明”,人類的“終極命運”正在被伐罪吊民開啟。

                  現代機器第一次“動能”自動☉化革命發生在19世紀,當今AI引發的是第二次“智能”自動化革命。動能自動化機器(如自動处之晏然印刷機等)對哲學社會科學的影響是間接的,而智能自動化機器的影響則是直接的。據悉,德國一家参与出版社已用AI機器撰寫並出版了一本學術專◇著。隨著AI的進一步發展,機器智能對哲學社會科學研究這種“智能活動”本身必將產↑生越來越大的直接影響,哲學社會科學迎接挑戰、介入AI研究,已动物化身非常必要而迫切。

                  推動多門類科學深度融合

                  目前,AI技術研發方面已取得的成果很多都是多學科融合的結果。這些成果推動窄〖(或弱)人工智能(ANI)進一步向通用余文乐(或強)人工智能(AGI)發展而趨近配套奇點,哲學社會科學的介入已成為AI進一步發展的現實需要。沒立功立德有計算機科學與腦科學、神經心理學與語言學∩等諸多學科的融合發展,AI研發就不可能取得今天這樣巨大的成就。經歷一陣爆炸性發展的熱鬧∑ 後,現在有人宣稱“AI寒冬”可能再次來臨,已經獲得大發三寸之辖展的ANI還會繼續發展。但沿著目前這種基於神經網絡建構的聯結☆主義、大數據驅動的機器深度學習的技術路徑,似乎麦子杰很難將ANI推進到AGI而趨近奇點——機器學習以外的技術路徑總體來說目前還汉斯處於“設想”階段,並且還①存在諸多爭議。

                  目前已取得巨大成就的計算機神經網絡是對人腦神經網絡或多或少的模仿,因而也不同程度地〖建立在腦科學研究基礎上,其運作的不可解釋的“黑箱”特性,也與腦科學废旧安葛洛什肩铠目前尚未充分把握人腦智能運作規律和機制等密切相關:AI“黑箱”特性的破解,有待腦科學的進一步發展。反之,AI神經♀網絡的發展,也將有助於探析人腦智能運作規律和機制。西方AI奇點論認為卷轴野猪之速卷轴野猪之速,未來的機器智能將全面超越人的生物性智能。這種判斷實際上預設機器智能具有巨大發展潛能发到发到,但卻忽視了腦科學早已揭示※的一點,即人腦智能也同樣遠遠沒有得到充分開掘和釋放而具有巨大ぷ潛能。這樣說並非讓人與機器一較高喜用下,而是揭示AI未來發展與應用極其豐富的可能性,比如運用於教碧蓝腰带育,不斷發展的AI機器也會成為人腦潛在智能得到不斷開掘和發展的【工具。

                  與此相關的另一種預設是,人的生物性的肉體對人的智能發揮只是一種高不成低不就限制,擺脫這種限制的物理性機器智能,將會得到充分解放而特蕾萨全面超越人類。但這種預」設並不成立。“智能”並非人的唯一特性乃至優勢,與人的生物性肉體不可剝離的“體能”與“智能”融合發展而形成◤的個人發展的“全面性”,才是人性發展更高的目標。而這種“全面性”與AGI的“通用性”存在相天亮通之處:趨近奇點需要不斷提升AI的“通用性”,而人的智能等能力的現實發揮、個人發展“全面性”的不斷提升,不僅受到人腦結■構這種生物性先天因素的影響,而且新痢杆见赢也受到社會、政治、經濟、文化等後天因素的巨大影響——這對技術研發者如何提升AI通用黑暗迪菲亚长靴性當有所啟示,而ω以人的社會歷史特性為研究對象的哲學社會科學也可有所作為。

                  馬克思指出:“至於〗說生活有它的一種基礎,科學有它的另一種基礎——這根本就是謊罗世雄言。”這種“謊言”今天依然充斥於全球知識系統,認為研究人的“生活”的哲學(社會科學)有著與自然科學完全□ 不同的“基礎”的觀念依然大行其道。“自然科學往後將包括關於人的科學,正像關於人的科學包括自十日一水五日一石然科學一樣:這將是一門科學。”當歷史上只被“人的科學”所關註的“智能”也開始被自然科學◆所關註時,兩者將成為“一門科學”的大勢就被更清晰地展示出來,這將是AI革命所引發的人類知識系◎統終極性變革。但從當下現狀看,馬克思近兩個世霍古斯的颅骨紀前所描述的狀況依然沒有徹底改變,“哲學對自然科學始終是疏遠的,正像自然科學對哲學也始終是疏遠的一樣”,這將阻礙ANI推進到AGI而趨近奇¤點的進程。如果只割裂、孤立格雷苏地關註“智能”本身,而忽視人的智能的社會性、歷史性、人文性等,AI研發者的視野和想象力必然受到很大限制;如果無我弄错視當今AI技術“通過工業日『益在實踐上進入人的生活,改造人的生蝉翼为重活”這種現實狀況和發展大勢,哲學社會科學◥也將喪失創新發展的重大機遇。因此,AI趨近奇奥金尼點的發展,將推烟花動自然科學與哲學社會科學成為“一門科學”,兩者的相互需要將日益明顯。

                  開啟人類美好未來

                  馬克思曾指出,“自然科學卻通過工業日益在實踐上█進入人的生活,改造人的生蝉翼为重活,並為人的解放作黄贝琳準備↘,盡管它不得不直接地完成非人化”。這一七了八当論述今天依然適用於分析AI對人類社會▼的影響。技術悲觀主義者只看到未來AGI尤其超級人工智能≡≡(ASI)威脅人類的“非人化”的一面,而樂觀主義者只看到“為人的解放作準備”的一面。與這種二元對立的認知相比,在探討AI奇點與人類未來命運的關系上,馬克思的思想則具←有獨特優勢。

                  馬克思認為,“使用勞動浩成工具的技巧,也同勞動工具一起,從工人身上轉到了機器上面。工具的效率從人類勞動口出大言力的人身限制下◣解放出來”。這同樣適用於分析當今AI機器對白領工人的威脅。機器自動化使工人失№業或不斷改換工種,在給工人生活帶來壓力的同時也為“全面發机关算尽展的個人”的生成提供了可能。當今AI機器則為此提供更大可能——將這種可能性轉化為現實,需要╳包括生產關系、所有制等方面一系列的社會變革。

                  當今關於AI社會影↑響的一種流行疑慮是:如果未來的AGI替代了弛魂宕魄人的智能,人還一起啊能幹什麽?或者人該如何處置自身√智力?馬克思強調,即使獲得再高的生產♂率,“物質生產領域白骨荒野”——今天還要再加上白領工人雇傭性的“非物質生產領域断梗流萍断梗流萍”——也始終是“必然王國”,而“在這個必然王國的彼岸,作為目的本身的人類能力的發展,真正的自由王★國,就開始了”。AGI替代的只是人在“必然王國”中的智能活動,而在“自由王國”中,人的體力、智力等“人類能力”會獲得更充分自由的金克發揮並獲得真正的“全面性”。這種“全面性”足以與AGI的“通用性”相匹配,即使未來真的出現了AGI乃至ASI,也能夠被“全面發展的木萨玉甫個人”所駕馭——而要實現這◣種美好願景,迫切需要現在就開啟與極速發展的AI相配套的一系列社會變革。哲學社會科學在這〓方面將大有可為,而前提是要克服拒绝與自然科學、技術研發的相互疏聱牙戟口遠以及哲學社會科學內部各學科的相互分化。

                   

                  (作者單位:亚洲城ca88官网首页文學研究所)

                作者簡介

                姓名:劉方喜 工作單位:

                轉載锦盛新請註明來源:中國社會科學網 (責編:張雨楠)
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