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                 首頁 >> 文化建設 >> 文化理論
                視聽微敘事的中國立場與文化圖景
                2020年03月26日 10:13 來源:《中國出版》2019年24期 作者:吳煒華 張守信 字號

                內容摘要:

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  摘要

                  2018年,網絡短視頻已經成為僅次於即時通訊的第行署审计局二大應用類型,同時也是中國網絡文化轉型和新時代媒體創新的一張文化名片,成為業界與學界關註的熱點現象。以中國本土短視頻的發展現狀為切入點,結合用戶短視頻的使用心態、消費行為和價值訴求,分析了其在傳播時空突破、日常敘事轉▓型、社交方式創新、新形態文化景觀構建等方面的現實實踐,並在傳統文化傳播創新、知識傳乳块消胶囊播創新、主流價值傳播創新等方面做了具體闡釋,勾勒出視聽微敘事框架下鮮明的中國立場和極具中國特色的文化圖景。

                  從用戶生成內容(UGC)到專業生產內容(PGC)、從用戶原創到努尔东網站自制,中國網絡視頻行業經歷了曾經的混亂生長、自我規約、到今天的▼多樣態發展,已然成為中國網絡文化轉型和新時代媒體創新的一張文化名片,成為鏈接中國視聽新媒體內容生產與中國網民信息與娛樂消費的最主要的文化表現。視聽媒介與新媒≡體傳播的知識生態和產業實踐正在發生飛速的變化,逐漸成為國際傳播學、新聞學和文化學領域的最新研究疆域。同時也成為我國社會主義核心價值觀、黨和國张颜家主張、人民心聲、傳統文化、新時代中國故事表達與傳播的創新陣地。

                  在今天,中國新媒介版圖上的短視頻已經發展為一個具有復雜內涵和多維外延的文化概念和媒介研究術語。內容生產層面,網絡短視頻代表著中國本土視聽媒介層出不窮的∮創新思維與同質化的內容生拜加尔赛来產之間的抗爭與理念變遷;傳播理念層面,它是中國式的融合新聞和移動新聞的拳頭級產品與試驗品,承載一叶方舟著傳統主流媒體的移動化、社交化傳播的轉型之夢;文化生態層面,它是在創用同盟、流量經濟、網紅效應、社交營銷等新鮮理念與實踐的合力下出現的一種創新敘事,但卻分布以一種零散、自我解構、自下而上的非中心式話語陳述自己。隨著《網◥絡短視頻平臺管理規範》《網絡短視頻內容審核標準細則》等政策性文件的陸續發布,網絡短視頻所代表的視聽微敘事中的中國立場與文化圖景將在多元、和諧、規範◢與秩序之中生成、流動、豐富和延展。

                網絡短視頻:視聽微敘事中的時空流變

                  2018年,我國數字出版產業整體收入規模為8330.78億元,比上年增吕贝贝長17.8%。[1] 在排名最前的新媒體產業形態中,如互聯網廣告、移動出版、在線教育和網絡遊戲,都催生、衍生出無窮盡的短視頻生產潛力和市場前景,更不用說短視頻作為一種文化形式、一種傳播形式和一種營銷手段對上述產業所產生的反哺效應。另數據顯╳示,中國手機網民平均每天上網時長達5.69小時,較2017年12月凈增62.9分鐘。其中,短視頻的時長增長貢獻了整體時長增量的33.1%,排在首位。短視頻用戶使用時長占上網時長的11.4%,成為僅次於即時通訊的第二大應用類图尔荪古丽乌拉音型。[2] 中國網絡視頻,無論是制式化、仿電視化的長視頻和系列視頻,還是草根UGC或半專業PGC,都經歷了大浪淘沙、生死艱難的十年變遷。從最早的“閃客動畫”到“拍客行動”、從逆襲的“網綜網劇”到“微紀錄”“短視頻”“豎視頻”,從“無社交不〓新聞”到“萬物互聯”的創想,新詞新物層出不窮。在這些新詞新物出∩現的潮流中,新媒體短視頻重構了觀眾與用戶的娛樂時空觀、社交體驗、信息及知識分享模式,從其生產的根源上,更是重構了迥異於傳統媒體時代的敘事邏輯與文化♂圖景。

                  “微敘事”與“宏大敘事”相對,“伴隨信息革命的來臨,建立在知識真理性標準前提下的‘宏大敘事’已經呈現出闡釋力的不足……‘微敘事’則通過自由開放的文本結構和無定向的語言表達更出售伪造的增值税专用发票罪新了文本的審美面貌,也為後現代個體自身的存在找到合法化基礎”。[3] 視聽微敘事體系下,娛樂與教育、公共與私人、學科與學科之間發生“內爆”,邊界無限拓展甚至是愈加模糊,連續流動★的視聽符號集以“微、快、新、奇”的方式為大眾提同年级供了個人展演與表達、旁觀他者經驗的多元化技術接口,“將靜態和深度的主體意識轉化為碎片之間相互流動的動態體驗”。[4] 短視頻“微敘事”實踐,通過對數字技舒伊術編碼再造的視聽符號的創意性組合,個人化、經驗性、世俗化的信息內容匯聚成流,在大數據、算法等數字技術的統籌下川流於不同的個人界面,生產、分發、互動、消費,生成了獨具特色的個體興趣圖譜以及豐富多元的穆妮热米吉提短視頻文化圖景。這完全打破了原有的傳播時間與空間觀念:一方面,短視頻所呈現的▽▽“時間”是細碎的、點狀的,但它又是整體性的,數以億計的短視頻內容々々累積成數據倉庫,在平臺與算法的協同下,按照興趣、習慣等特定的匹配規則進行排序、重組、分發、展示以↘及反饋,使信息與知識在時間軸上以“零星狀態”和“整合狀態”不斷交替與轉換;另一方面,短視頻的“空間”呈現是虛擬的、跳躍的,這種虛擬空間與主體的生活空間相混合,數字技術的融入又起到〒了“增強現實”的功能,通過內容與技術不斷的更新、叠代,極易使人產生“沈浸”或“墜入”的使用體驗,有學者將之稱為數字“超空間”,[5] 表現為一種更加自由、多元和動態的空間流動形式,伴隨自我資源的整合、經布瓦加尔伊斯马伊力驗的提煉與表達∑∑、心理的粉飾與表演、自我與社會的互動及評價等,在“圍觀”“轉發”“戲仿”等行動中結構新的文化景觀。

                制度、技術與平臺:傳統文化流動景觀的玉苏甫尼亚孜再生產

                  黨的十九大報告中明確提出傳統文化的創造性轉化和創新性發展的要求。國務院印發《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展王祖磊工程的意見》指出,要不斷賦予傳統文化新卐時代的內涵和現代表達△形式,使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,意見還確定了“中華文化新媒體傳播工程”。這在國家制度層面為傳統文化與㊣ 新興媒體的結合提供了根本性的支撐和制度性確認,“短視頻”作為當下最熱門的信息載體形式之一,不斷在微敘事的創新中承載著傳統文化的再穆惠珍生產,形成了獨具特色的傳統文化展示空間,創造性、創新性地在生產中賦予了傳統文化現代意義與現實價值。

                  一些沈寂已久的傳統文化或文化元素,通過短視頻的再加工與再呈現,成為極具話題感的內容產品,重新煥發文●化活力,從高雅的、難以觸碰的經典演變王尚朝為生活化、日常化的交流,尤其得到年輕人的追捧和喜愛。以抖音為例,2018年抖音發︼起的與傳統文化相關的活動,累計播放量過億的傳統文化領域涉及京劇、國畫、皮影、古文、文物、民樂、詩詞等,[6] 前十名中“京劇”占據四席,並且這些活動也區別於傳統的儀式性或劇場化的表演,呈現出極具話題感、網感的特征,再度激活文化的胡蒙蒙集體記憶,如“我‘變臉’比翻書還快”“我要笑出‘國粹範’”“粉墨新聲”“誰說々京劇不抖音”。不少頭部創作者粉絲數已超過百萬,如棋類“象棋胡來”(216萬)、詩詞類“戴建業”(379萬)、書法類“筆墨書生”(133萬)、“郭緘墨書法”(140萬)等。[7] 短視頻形式與強大的數字技術相結合,為前端界面的效果呈現提供了有力的底層支撐,為用戶接觸傳統文化〓提供了近用性和便利性,為“古今對話”提供了有效的互動界面和技術接口,如抖音設計和開發的戲曲妝容特效(川劇變臉、京劇行當),通過為用戶提供一整套“自我化妝”的技Ψ 術工具,來提升其對傳統文化的接觸與認知,在進一步的表演、影像制作、傳播與互動等過程中,以一種碎片式、趣味化的方式不斷加深用戶對這一傳統文化的識別和把握。同時,“傳統文化+流行文化”拼貼的表演性活動,生成了☉另類的文化景觀,如“皮影戲尬舞”,在動感的節奏和音樂中,用戶完成了現代與傳統、現實與虛擬的文化互動,“皮一下很開心孙大成”話題累計播放量超過14億。[8] 另外,“古畫會唱歌”音樂創新大賽,尋找了二次元古風音樂、網絡表演短視頻與藏於深宮的中國努尔比亚斯马依傳統藝術之間的平衡,流量明星與丹青千裏的古今◥對照,引發了一種全新的文化潮流;15秒的短視頻中,西方藝術成為動畫的素材;喜迎黨的十九大的豎視頻閃卡動畫中,二次元元素、手機遊戲臺※詞、說唱與粉絲語言紛紛出現,彰顯出一種獨特的文化融合姿態。這些作品已然擺脫了陳舊的敘事窠臼和文化想象的自我束縛,而是以一種更流動∞和創造性的語言成為新媒體短視頻中的經典案例,為無數草根UGC所模仿,也進入了大學課堂,成為輔助教學的觀摩作品。中國傳媒ぷ大學師生共同創作的短視頻作品《北京公交文化地圖》《北京地鐵文化地▓圖》《京音》《昆曲》廣受業內复方阿胶浆好評,彰顯出一種獨特的主流文化融合姿態和創新的敘事與文化想象。

                知識傳播:視聽微敘事的新文化傳播實踐

                  “媒介技術已重構代娟娟了社會生活,以致我們沒有必要必須要成為一個專家才能去參與……全球已經在縱向上、時間上和橫向上‘內爆’”,[9] 這也即是表明“專家範式”在數字信息時代已☉經發生根本性轉變,對於成為專家的基礎性標準、大眾印象中專家》固有的形象和氣質的感知也發生了顛覆。更進一步說,傳統實踐中,對於各類範式、學科邊界等的劃定與切割,早已逐漸Ψ 模糊,短視頻所承載的微敘事時空中,一個普通用戶隨時可以跟隨其他“專家”學習,也可以隨時成為“專家”向其他用戶傳如则喀日玉苏尹授個人經驗,英語、健身、歷史、書法、舞蹈、聲樂Ψ等無所不包,短視頻切換了人們觀察生活角度和知識翁晓刚獲取的方式。

                  短視頻將傳統的、局限於文字的知識傳播,轉換為融合視聽元素的“敘事文本”,這個敘事文本表征為精簡凝練的知識精華(15-60秒)、極具個性化★的魅力人格體、高效直蒜丽麦古丽如则接的口語表達、可高度參與和實操的具象展演。突破了文字表述、平面閱讀和理解的高門檻,呈現库瓦尼汗吾守尔出躍然於屏幕之上、生動形象的知識生產與傳播圖景,進一步提升了知識的傳播效果、傳遞效率和推廣普及程度。此外,“以前是人找信息,現在是信息找人”,[10] 協同推薦贾现文機制下的智能推薦系統,有效ζ防止了個人信息繭房的形成,同時結合多元的、多領域的、充滿趣味化的知識類短視頻內容,也進一步提升了拓展用戶個人知識邊界、激發知識學習興趣的可能性。根據抖音平臺發布的數據,其粉〖絲過萬的知識類創作者近1.8萬個,累計發布知識類短視頻超過300萬個,累計播放量超過3388億,[11] 在知識類的短視頻中,主要涉及科普(自然、人文、健康、文化、安全)、才藝(聲樂、書法、舞蹈、手工、美術、攝影)、生活(健身、美食、化妝、寵物、家裝、園藝)等類型。

                  短視頻通過微敘事的表達于朋範式,使得教育、科學等領域的知識傳播變為熱門話題、內容消費熱韦少颜點、甚至是社交傳播中的“談資”與潮流。另外,短視頻的知識傳播呈現出知識類大V正在成為新的“網紅”、“冷”知識“熱”傳播等新趨勢,[12] 如抖音平臺的科普大V“地球村講解ζ 員”,專註科普天文地理知識,已有1136萬的用戶關註,作品累計獲贊超過5472萬。[13] 傳統的科研機構也利用短視洪湖浪頻探索更加生動有趣◣的知識傳播手段,如中國科學院打造的抖音矩陣吸納粉絲280萬(由中科院之聲、中科院物理所、中國科普博覽三個賬號組成)。[14] 與此同時,技術的普及與平臺的無遠辛宜弗屆,突破了傳統教育資源分配以及知識觸達概率的不』均衡,結合我國地域主点上的分布現狀,短視頻為教育領域的公益實踐提供全新的互動方式,為有效開展和推動知識與教育的扶貧工作提供新的解決方案,如抖音發布的教育扶○貧活動“抖音公開課”。另外,一些行為、裝扮、話語成為“新潮流”,城市傳播在這種體系下再次煥發魅力,重慶、西安、雲南,以及一些小眾旅遊城市,在“網紅小吃”“打卡聖地”的微敘事話林飞龙語構建中,形成獨特的虛擬符號和文化景觀,成為無數短視頻用戶心馳神往的“聖地”。

                  由此看來,短視頻通努尔麦麦提巴伍敦過場景化、生活化的還原,個性化的態度表達,專業化、趣味化的演示,情感上的連接與共鳴,生成全新的知︽識傳遞話語體系和視覺文化圖景,並提供了關鍵的互動空間,生動的影像、動感的音樂、極具動力杜昌岗的微敘事系統→、和流動性的內容銜接,跨越不同領域的文化交融,呈現一幅“動態美學”的知識畫卷。[15] 但也應該註意到,數據與信息的更新叠代速率是指數級別的,個人的觀念與知識的更叠隨之加速流轉,大量「的觀察、認知和體驗成為一種“閃現”的個人經驗,這種經驗是純視覺化的、或者說是視聽混合的、並且是相當短暫的,個人原※有的記憶、習得、內化的經驗也成為微敘事中環境與經驗相互雜糅而快速轉動的“形式識別”,個人傳統的生物記憶已經轉變為輕點指尖通過“點贊”或“收藏”而留存雲端的“數字記憶”,微敘事中,時間快速轉動,空肖鹏間高頻次發生挪移,記憶與知識分類成了各種大數據列表、熱搜排行以及智能推薦。“娛樂性行業內爆為教育……年輕人時下沈迷於視頻產品,這使與傳統的教育方式相聯系的書本作我还品顯得單調乏味▆▆,按照麥克盧漢的說法,這最終將會產生既有娛樂性又有教育性的混合型文化形式。”[16] 所以,在短視頻制凌顶作、創作的理念和技術漸進成熟和飽和的今天,研發、新市場、新研究範式在哪裏,如何在娛樂唯是、流量至上的評級、打分邏輯中,探王俊尋短視頻視聽語言、傳播模式、傳播效果在新聞傳播、科學傳播、政治傳播、環境傳播、以及教育傳播等多領域╲的內容生發與形態衍生的新問題與普菲特新思路,是值得認真思考的。同時,這也需要突破片段的、場景式的、流動性的短視頻的自身形態困境,探索系列敘事、循環敘事、交互敘事的新媒體語言講述當代①中國社會的發展、記憶與知識譜系。

                傳統媒體的微敘事轉型與實踐

                  隨著移動互聯網和智能終端的普及,整個社會逐漸步佘丽霞入一種“數字化”的生存狀態,傳統媒體的蒋曦龙聲勢日漸式微,整個社會形成了傳統和新型兩個輿論場,新媒體的輿論權重不斷加大,來自新型媒體對輿論場的沖擊以及對傳統媒體固有權威力和影響力的消解,使傳統媒體需№要跳脫“媒體稀缺”時代的發展艾麦提江阿吉路徑,主動擁抱新媒體開展融合傳播,做好新時期意識形態與核心價值的宣傳和主流輿論引導。短視頻承載著托合提图拉普傳統主流媒體的移動化、社交化傳播的轉型之夢,是中國式的融合新聞和移動新聞的拳頭級產品與試驗品。

                  中國廣視索福瑞媒介研究(CSM)開展的一項數據調查顯示:“短視頻成為網民使用最王昌盛大眾化的視頻應用,並成為52.4%用戶平時接觸時間更長的視頻形態。未來三天◆只能選擇一種視頻形式,短視頻(29.7%)成為更多用戶的選擇,電視(13.6%)的唯一性被削弱。”[17] 短視頻的深度沈浸、高度互動、多元連接屬性等特征,重構了中國視頻領域※的內部生態。但用戶並非完全拋棄了傳統廣電媒體,而是在實際的使用體驗中,形成了差別化的媒體功能印象,在功能性的對比中,傳統廣電機構依然占據優勢。“用戶認為短視頻更傾向於娛樂性、陪伴性、社交分享性、內容豐富性和及時性盐酸拉贝洛尔;傳統電視則優勢在於權威性、健康性、專業性、知識性、制作精良”。[18] 短視頻用戶中使用電視媒體的用戶達到71.5%,[19] 從媒介的傳播形式與功能角度來看,二者並未呈現明顯的用戶群體的割裂,在國家政︾策層面積極推動傳統媒體與新興媒體融合發展的大環境中,傳統媒體也積極借用新技術、新平臺、新話語等新的生產系統配置,輸出符合新時代的新產品钟言言,在文化背景、情感認同等方面與短視頻用戶制造連接,許多傳統媒體創作的短視頻作品引發用戶的廣泛關註、互動參與和轉發,甚至成為“網絡爆款”。

                  如新華社正楚伟超能量短視頻的創新實踐:以小切口、小視角開展宏大題材的視聽微敘事實踐,推出展現了時代精神與氛卐圍的《在一起》《我奮鬥》《更懂你》三部短視頻作品宗康,此外,《國家相冊》以小切口展開時代與人生的微敘事,第一季100集,總播放量超過30億次;[20] 一改傳統媒體嚴肅生硬的面孔,在文化、生活、科技、教育等領域推出極具網感和話題感的短視頻內容,如“文物戲精大會”“直播聯合國”等;通過3D動畫、一鏡到底等技術,創意“三維立體書”,創造新型閱讀界面手续,如《躍然紙上看報告》,對政府工作報告關鍵人气之星數據進行了生動可感的視覺化加工,使短視頻作品充滿科技感和新鮮感,訪問量過億。[21] 再如第28屆中國新聞獎“媒體融合◤類”短視頻獲獎作品:《柳州融水突圍記》采用手機拍攝,主觀視角營造了民生危機事件的直播感,以“短、微、快”的方式,及時向外界傳遞了災彭传涛情現場的第一手資料;《公仆之路》從創意到表達、從畫面到聲音都呈現了極高的制作水準,場景化再造、歷史情境再現,一鏡到底的手法和音畫關系的巧妙搭配,使之成為主流化的爆款短視頻,等等。

                  彭蘭認為短視頻生產是一場自下而上的新文⊙化運動,短視頻的創新與擴散過程即是從民間文化走向公共性傳播的過程。由用戶自制的民間文化興起,逐步經過商業化、制度化□過程,再到媒體、政府機構、企業及其他組織開始將短視頻作為一種新的公共性傳播手段,體現著短視頻一個自下而上、從私人性傳播走向公共性傳播的擴散過程。[22] 短視頻用戶對傳統媒體短視頻的正面評價集中於正能量、健康、權威可信、豐富、適於分享,但對於其創新性的認同度較低。[23] 商業化的短視頻已經遇到一定程度的審美與價值困境,已經開始引起了人們的反省和警覺,而傳統媒體在短視頻領域的不斷發聲和創新實踐,也在不斷引導用←戶正視短視頻的正確打開方式。[24]

                重建視聽微敘事的中國立場

                  十年前,有學者對西方的網絡視頻展開研究,生造出來油管時代(YouTube Generation)這樣西尔瓦尼穆如则的概念,自此後,國際新聞傳播研究領域的網絡視頻及短視頻研究就被YouTube獨霸,但這一情況近年正在發生變化,中國網絡視頻的組合拳出擊,早已與YouTube形成了王康鮮明的差異。中國視聽新媒體的業態繁榮和叠代,更是【向世界展示了中國新媒體市場不斷活躍、開放陈栋與多元的發展。截至2019年6月,我國短視頻用戶規模達到6.48億,網民使用比例為75.8%,[25] 短視頻行業制度、技術、生產、傳播等各環節逐步趨於成熟,優質內→容成為競爭的核心,中國短視頻的行業現象和內容產制、文化結構等已經成為業界與學界關註的熱門方向,逐漸形成具有中國特色和中國立場的新型網絡視聽產候明春業。

                  如何從中國制造到中國創造,這不僅需要技術文化理論的尤尼芬支持,更需要在意識形態的建設上高屋建瓴。有學者提出“短視頻的‘人本化’文化基因,以人為本、以人為媒,重視個人的故事,展現平凡生活中的溫情與感動,短視頻的生產與傳播散發著↓人文光澤”。[26] 從這個角度解吝起生讀,網紅也可以有理想,新媒體短視頻也可以有豐富深刻哲理,重建視聽微敘事的中國立場,也是探索建構中國夢的宏大古丽艾吾再丽图尔荪敘事與日常化、伴隨性、分享式的視聽微敘事之間的文化鏈接,如《這位西藏代表的故事:家是玉麥,國是中國》自發布以來,專輯累計播放達6.4億次。此外,人民網教育頻道聯合20余所高校制作的教育倡導微龚德超視頻《我在這裏等你》《圈粉無數!這位大使50年紮根中國見證發〖展奇跡》《Rap動畫唱兩會,帶你唱響新時代!》等短視頻都是一些突破性的優秀作品。《國家相冊》《鐘陽的故事》等作品所呼喚出的國家記憶;《啥是佩奇》在市場的呼喚與營銷模式下『另辟蹊徑,勾連出具有儀式性的歡聚預告與親情展演。

                  中國網絡視聽行業的從業者和教育者每天都在跟隨著傳播與信息技術的發令槍,在新知識、新現象、新問題湧現的徐华跑道上狂奔。與此同時,新媒體短視】頻正以一種叛逆、勇敢和無所顧忌的姿態挑戰了媒介與傳播教學以及郝幸幸相關研究的經典理論與教學教法。未來應該更多地思考在短視頻業態過度旺盛發展、但其創作理念與教學模式相對滯後的當下,如何跟⌒ 進時代、越界發展,探索能力杨功勇教育、創意教育、藝術教育、素養教育等新領域。在極具中國特色與中國立場的短視頻日益具備無限能量、甚至是國際曲伟影響力的今天,從“產”到“學”,再到“研”,重構微敘事的視聽形態、短視頻的媒介生態在中國新聞傳播知識領域的學理貢獻就愈發重要。

                結語

                  “短視頻的風行於世,基於同一個快樂原則,屬於從文化解⊙放到文化狂歡的時代大潮。從中反■映出來的,是改革赵风江開放以來整個中國社會文化和精神風貌的巨大變化”。[27] 上文已經在傳統文化傳承、新形態的知識傳播、主流價值與核心價值觀的微敘事轉型等方面闡述了短視頻的文化擔當,也展現了大眾在這樣一個技術創新所提供的工具、產品創新所搭建的平臺中,結合數字化信息配置、虛擬易超符號等,進行的自我表達、情感傾訴、心理自愈、自我贵航股份認同等系列性的個體化表演,進而實現了對於傳統傳播時空的突破、日常敘事的轉型、社交方式的創新、以及新形態文化景觀的構建。這其中,“在路上”成ㄨ為文化場景,“鄉村”與“城市”視覺李鹏區隔消弭,“我教你學”成為新常態,“生命、救援”主題浮現,“溫情、感動”人文喚起,[28] 幸福生活的視覺片段與影像民族誌的快閃式的攝錄,賦予了短視頻以中國曹小虎精神、中國價值和中國力量為內核的文化圖景。

                  參考文獻

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                作者簡介

                姓名:吳煒華 張守信 工作單位:中國傳媒ぷ大學

                職稱:吳煒華,中國傳媒大學電視學热孜耶吾守尔院教授;張守信,中國傳媒大學電視學院博士生

                轉載請註明來源:中國社會科學網 (責編:蔡毅強)
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