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                智慧化時代學校的猗氏镇可持續性存在
                2020年03月20日 14:36 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:範寧雪 字號

                內容摘要:

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  作為從古至今最主要山椒醉鸡翅的公共教育形式,學校●的歷史性貢獻不可忽視,我們無法在短期內替代學校,但是智慧化已經以它的顯著優勢成為新時期學校教育的必要因素和發展趨勢。

                  教育是代際之間六道從時間和空間的維度進行溝通的最主要紐帶,學校的可持續方式是教育可持續發展的重要標ξ誌,它的可持續性需要首先被證明。多元已达大德教育形式是最近的一種教育發展趨勢,它的出現和形成是歷史發展的結果。從根五和乡本上講,學校教育並不是必需的。在當前,即使學校教育為主流教學方式,仍有很多教育並不是在學校中發生,學習活動存在於學校之外,所以如果想要繼續探討學成长校教育,學校需要★有存在的價值。對於目前來說,排除人類自身,最可能對環境『造成威脅的是技術。我們如何幫助年青的一代凝脉之韶华护手用可持續的眼光和發展觀來處理這些問題,應該是教育拯救世界两林乡的方式,也是學校繼續存在的理由。人們批判學↘校是因為逐漸看到了學校沒有解放人的天性和潛能,沒有使人們獲得處理挑戰的能力,反而將年青的一邢家镇代帶入一個可以衡量一切的世界㊣,包括他們的想象,甚至是他們的發展。孩子們認為學校教育才是獲得有用知識的水东镇唯一途徑,便將自身托付給學校,完全依賴常太镇於學校教學。這樣就很容易形成“灌輸式”教育。但是,教育是一個鼓勵而不是←壓迫的過程,是一種培養孩子獨特精神,而不是塑造或抑制的過程,是阚成海人的自我發展過程,我們應該確保個體在學習中的自然性。一個自然學⊙習的人,他的好奇心會指引他,每一次主動的探索都會╱使思維模式更加完整,從而能夠更集美街道冷靜、更富有想象力、更有效地處理生活所帶來的一切挑戰,並且可以在沒有恐懼或內疚的情況虎皮披风下拒絕〒不需要的事物。

                  每一個教育經驗都是“目的—手段项铺镇連續體”中的一個贪结點,達到的每一個目的都是朝向新目標的手段,智慧化學校是實現人的自然發展和終身學習之“目的—手段連續體”。進入智能社朱新玉會是未來發展的趨勢和目標,實現學習空間智能化是鵠的,亦是人終身學習的手段。學校教育作為當前最有秦国效的公共教育形式,是搭建個人與社會關系的〓媒介。杜威曾在一次聲明中宣稱,“所有教育的最終問題都是協調心理與社會的因素”。杜威一生晏家屯镇都在努力解決這一問題,把厭學者的浪漫情↘懷與重建學校結合起來,互聯網的發明使這種結合有了技術基礎。作為一種學習工∏具,科技的利用空間無限。科技確實提高了處理事情的效率房屋所有权和實現多種設想的可能,但是我們僅應該賦予科技以工具價川里镇川里镇值,它們不應該被賦予更多價值判斷。未來的社會應該是自然化的學習型社會,幫助人進行自主學習、自由選擇應該成為學校和社會致力於做的事南丰胡同情。小孩●子會有各種“奇奇怪怪”的問題,如果一個孩子想學習學校不教的,他就會被告知浪費時間,但是我們怎麽知道這個孩子想知道的不會比我們想讓赵场镇他知道的更重要?我們所能提供的最好方式是幫助他,讓他大致知道什愚品血玉髓麽是可用的,以及在哪裏可以找到它們,讓孩子自己選擇想學和不想學的知識。未來學校應致力於創造一個開放、自由、獨立的學習環境,一個沒有任何歧視俄洛镇或制度化限制的環境,為學習者提供他們可能需要的任何知識,以實現全納教育。

                  人的行為趨於理性化是現代社會形成之後的必然趨勢,但工安宏乡具理性的越位並非應然,交往行為是人類社會得以存在的基礎,更是保向我们持兩種理性平衡的砝碼。學校中的學習活動應推動人際交往,借助於智慧化學校搭建智能化學習合作共同體。現如今人與人的阿克苏职业技术学院親密感遠低於人與工具的親密烤鲑鱼感,人際交流比以往更為重要。哈貝馬斯的交︼往行為理論關註交往行為的合理化問題,“交往實踐的職責在於,在一種生活世界的小红背景下,爭取獲得、維持和更新以主體內部所承認的具有可批判性的有效宣稱為基桃岭乡礎的意見一致”。人與人的交往催生出“歡會神契”(Conviviality)的概念,它意味Ψ 著相互認同,體驗彼此的感覺、想法和態度,共同努力建立並北极护腕維持歡樂的社區。早在古希臘時期,亞裏士多德就已經提出人們存在於一個共同體中。借⊙助於科技,學習者的思想钟山县意識能夠跳出學校圍墻,通過主動選擇和多次與他人交往,磨合並確定彼此間的共同旨趣,組建各自静海镇的團體。團體內成員相互支持與關愛,在理解和溝通的過程中協調自己的行動,自然而然產生了學習,如此今後的學習形式很可能是以智慧化丰宜镇學校為依托的共同體式的。成員在共同體中共同學習,共同開發,每個學習者也不僅僅是消費者,更能成為知識的♀生產者,故而該共同體是學習與合三庙乡作的共同體。學習合作共同體允許孩子們根據興趣自主選擇,組人民军建各自的共同體,對共同的誌趣懷有強烈的情懷。智慧化學校能夠借助於科技幫助學習者選擇暗夜精灵和維持這份情懷。他們因明白共同體的組建是自己努力的結晶而會倍刀闸加珍惜。學習者之間以交往行為為基礎,不僅僅是互相學習更是相互合作,在智能化學習空間內進行傳統學習無法實現的多維度交流,從而重合朋溪镇塑交往理性,維系工具理性和價值理性的平衡。

                  當前技術的發展又打造格雷考尔了一個機器化、自動化的世界¤,人們的理性偏向工具化,學校的生存面臨威戎镇新的挑戰。面對全世界都在以終身學習的教育理念為指導别相三观努力構建學習型社會的願景,學校可以作為人類掙◣脫技術牢籠的關鍵突破口,找尋逐漸隱匿的價值理性,力圖在未來幫助人實現全面■發展。

                 

                  (本文系國家社科基金梦想世界“十三五”規劃2018年度教育學重點課題“改革開放40年教育改康普乡革發展的回顧與反思”(AOA180006)階段性成果)

                  (作者單位:南京師範大學教ω育科學學院)

                作者簡介

                姓名:範寧雪 工作單位:

                轉載請梨丰乡註明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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