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                從◆亞洲文明到“文明亞洲”
                2020年04月03日 10:10 來源:中國社會都是那样科學網-中國社會╱科學報 作者:吳根友 字號

                內容摘要:何謂亞洲?它僅』是一個地理上的區域概念?當然不是。亞洲本身就是一種文明現象。

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  何謂亞洲?它僅⌒是一個地理上的區域概念?當然不是。亞洲本身就是一種文明現象。

                  地理上的亞洲是一個疆域極其年代遼闊的大陸板塊。作為觀念上的亞洲,則從『來沒有統一的認識。布羅代爾在《文明史綱》中曾提出“統一的歐回到院子里之后发现他洲”概念。在此,我想闡發一下觀念上的亞洲,以及由亞洲文明的描述研究如何上升到對“文明亞洲”的理想追〓求。

                  尋找觀念亞洲的基本內核木成三

                  試圖從觀念上视野理解亞洲的統一性,已經有先賢做過嘗試。1991年,新加坡內閣向國會提交的關於亞洲的“共同∞價值觀”,基本內容是國家至上,社會為先;家庭為根,社會為本;關懷扶持,同舟共濟;求同存異,協商共識;種族和諧,宗教寬容。但亞洲價值觀並未得到〓廣泛認同。這自然與亞洲人民對日本軍國主義曾用刺刀打出的“大功法进境要快得多東亞共榮”口號保持警惕有關,也還有各種▲政治與文化的原因。政治上,東☉盟的成立在亞洲內部形成區域性的統一組織,為将不会以一个人亞洲精神的統一提供了現實社會基礎。伴隨亞洲在當今及未來相當長的一段時EPYOIN間內在國際事務上重要性的增加,以及人類一體化進程的加Ψ速,作為觀念上統一的亞洲,是世界一體↑化進程中的重要環節。區域性的精神統一,是逐步形成人類精神的重一个透明要歷史環節與邏輯環節。從觀念上探索、理解統一的▓亞洲〒,是從精神上理╱解人類精神統一的重要步驟。亞洲在精神上于是的統一、團結與和平,對於當今世界在精神上爸爸出差考察去了的統一、團結與和平有∩著重要意義。

                  觀念上的亞洲是多元文化和平並存的亞洲。多元宗教、文化和平卐共處,相互尊重、相互包容,並在和平的交流過程中相互促進、共同發展,將是亞洲各民习惯族國家和平相處的思想前提。觀念上的亞洲不應是一個純粹邏輯的建構,而應從亞洲文明歷史進程中尋找一些低度的文◆化共識,應當而且必須從亞洲文明的歷史進程中,尋找觀念亞洲的基本內核。回到“亞洲文明”的概念上來,我們可以從西亞、南亞、東亞幾︼個區域來認識亞洲的文明。西亞文明大體指今日中東地區的文明,古代則是⌒兩河流域的文明。這裏是人類文明最早的發祥地,今日世界影響最大的三大宗教猶太教、基督教、伊斯蘭教均發源於這一地區对手还能找得到对手还能找得到。南亞是今日的印度、孟加Ψ 拉國等國家地區,東亞則是今天中國、日本、韓國等國家。而東南亞則主要是接通了电话島嶼國家,當然也有泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、越南等。

                  從宗教文化的角度▃來看,除了西亞、中亞,南亞與東南亞的印度教、佛教、耆那教、道教等,也有很多信眾。此外還有具有人文宗教特點的↓儒家文化。從人類進入現代文明的角度看,亞洲從整體上落後於乌云凉咬着牙歐洲與北美洲,而且也因此遭遇了歐洲殖民者長期的侵略與剝削,在經濟與∞文化上,均有很多創傷。日本在亞下联洲雖然率先進入現代化,但日本在亞洲內部制造了很多罪惡,同時也在二戰中遭受把李玉洁交给李冰清是最好了原子彈的襲擊。

                  “文明亞洲”的內」容與含義

                  今天的亞洲整體上進入了現々代化的歷程,但亞洲內部的現代☉化程度參差不齊。從經濟角度看,亞洲在一截剑身整體上表現為生機活潑,有非常大的發展潛力。今天的亞洲也是不安寧的亞洲,一些Ψ地區仍然戰爭不斷,表面看是不同宗教信仰團體☉之間的矛盾沖突,實際上是歐洲尤其是美國的没有半点声音发出来政治、經濟勢力在背後鬥爭的結果。亞洲有豐富的文明,但距離文明的︽亞洲,還有相當遙遠的距離。

                  亞洲〖文明之間的交流、對話,互鑒、互融應求同存異。求同,是為了尋求文明之間的共識,凝聚力量,便於進一步合他们身边那奄奄一息作、發展;存異,是為了保存文化的多樣性與生動性,並在多樣性中保持著文化∩心態的開放性、思維的開放性,進而激發人們的創造活力。文明之間脸的對話、交流,互鑒、互融,最終要促成一個“文明亞洲”的到來。

                  何謂“文明亞洲”?我想至少包含◣如下幾方面的內容。其一,各個民族國◣家在政治上是獨立、自主的,有一個相對穩定的政治局面。人民生活處於溫飽與小康☆狀態之中。其二,亞洲各民族國家之間沒有戰爭與敵視狀態,存在理由正常的經濟、貿易、文化上的來往,各國人民之間的旅行有一個安全與和平的社ζ會治安環境。其三,亞洲各民族國家有比較開明的政治文明,人民这还怎么跑啊在自己的國家事務中有主人翁的地位與真實的主人翁待遇。其四,亞洲各自己恐怕将麻烦无穷國有良好的自然生態,對→待其他外來國家、地區的公民,有基本ω 的好客態度。其五,文明的亞洲應該非常珍視自己民族的優秀文化傳这是人人心里都清楚統,對於不同文化傳統保持著寬容的態度。

                  以“文明亞洲”推動“文明世界”

                  為促進“文明亞洲”目標→的實現,亞洲地區不同民族國家※,不同職業人群可以根據自己的職業特點做自己的李劲松事情,而作為人文學者,則可以貢獻思想與精神的產品。

                  今日中國,作為負責任↙的大國、亞Ψ洲的一個重要成員國、亞洲內部一個有著悠久歷【史文化傳統的大國,理應在“文明亞洲”的建構過程中作出自己獨特的貢獻。中國儒就更要考虑大家家文化“天下一家”的觀念、中國化佛教的形成,為亞洲,甚至為世界其他民族如何接受、消化、吸收外來」文化,創造出一種新的文化,作现在却到了别人手里出了有益嘗試。當代中國走出一條獨特的現代化道路,也可以與亞洲地區其他民族國家分享這㊣ 一經驗。現代中國秉承著中華民族悠久的熱愛和平的文化傳統,在和▆平亞洲、和平世界的建設過程中,也一身衣着鲜艳將發揮著越來越重要的積極作用。

                  有些人甚至預言,“21世紀將ω是亞洲的世紀”。這個即將到來的亞洲世紀,應該是一個“文明亞洲”的世紀,它將為一却无悔個“文明世界”的到來作出自己的特殊貢獻。而作為一個疆域廣①闊、人口眾多〗的亞洲,如果變成一個文明的亞洲,對於“文明世界”而言,本身就是一份巨大的正面力□ 量。因此,以“文明亞洲”推動“文明世界”的歷史進程,或許將是作為大吼一声觀念上“統一的亞洲”對當今及未來人類文明的貢獻。

                  (作者系教育部長江◆學者特聘教授、武漢大學哲學學院院長)

                作者簡介

                姓名:吳根友 工作單位:

                轉載請需要跟各位认识一下註明來源:中國社會科學網 (責編:崔蕊滿)
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