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                 首頁 >> 民族學
                非遺·傳承·延續:博峪采花節田野⌒ 調查及對策研究
                2020年04月02日 09:26 來源:《西北民族大學學報(哲學社會科學版)》2019年第6期 作者:曹英才 字號
                關鍵詞:舟曲博峪;采花節;活態文化;保護;傳承;

                內容摘要:

                關鍵詞:舟曲博峪;采花節;活態文化;保護;傳承;

                作者簡介:

                  摘 要:隨著全球經濟一體化進程的日益加快,各種文化都會面臨變遷,這就使得保護傳統文化的問題逐漸被眾多專家學者先後提出,尤其是對“非遺”文化的傳承保護在學界引起了高度關註。在這☆種文化語境下,我們可以借用非物質文化遺產保護的有效理念,借助“非遺”文化活態性▼保護的經驗,實現對舟曲博峪傳統采花節的活態保護傳承。

                  關鍵詞:舟曲博峪; 采花節; 活態文化; 保護; 傳承;

                  作者簡介:曹英才 (英希才讓) ,男, 藏族, 博士研究生, 主要從事藏族文化與藝術研究。

                  基金:國家社會科學基金項目“白馬藏語語料庫建設及與藏語書面語〗比較研究”(項目編號:14BYY135);四川省哲學社會科學重點研究基地、四川省高校人文社會科學重點基地“青藏高原經濟社會與文化發展研究中心”資助項目 (項目編號:QZY1717)

                  近年來, 隨著社會生活的日益豐富, 社會各界及學術領域對保護非物質文化遺產的呼聲愈加強烈。非物質文化遺產是人類社♀會共同擁有的一筆財富, 更是人類社會發展軌跡中遺留的活態實物, 它】具有可靠的探測價值。根據德國學者阿斯曼 (1) 的文化記憶理論 (2) , 從文化傳承方式孟凡杰的角度解釋文化發展的規律, 文字和儀式是承載文化記憶的兩大主要媒體, 在各種儀式行為中, 節日以高度的ぷ公共性、有組織性和歷史性而特別適用於文化記憶的儲存和交流。節日玉女之幽仙的文化功能, 不僅在於對內的文化認同與社會整合作用, 而且也在於對外的文化中介作用。現代社會】中的傳統節日, 帶有文化遺留物與象征物的特點, 而且具有更大的公開性、全面性∩和民族性[1]。

                  本文試圖運用文化記憶理論對博峪采花節的民俗文化進行闡釋, 大力胆小推動非物質文化遺產保護, 從而將博峪采花節永續█傳承與良好延續。以文字和儀式為主要媒體的文化記憶, 對民族主體性的形成有著直接的影響, 它以類似於◤集體靈魂的價值觀念體系為核心, 經過政治及文化精英的維護處置而外化為文本和儀式, 二者在互動中共同塑造一個民族的整體意識和氣質。博峪采花節文化藝術的傳承保護對整個舟曲地域的民俗█學、社會學、歷史學、宗教學、文學人類學等多學科研究提供了可靠的理論基礎和參考價值。因而, 以博峪采花節奥运年為代表的非物質文化◣◣遺產的保護研究是21世紀舟曲藏族民俗文化跨學科研究的新方向和典型範叶亦克乡例之一[2]。

                  一、博峪采花節 (3) 的傳說與由來

                  博峪坐落於舟曲縣南︻部, 地處白水江流域, 東面與隴南市的文縣接壤, 南鄰四川省九寨溝, 處於甘肅和四川兩省交界地帶。博峪與舟曲縣其他藏族村落相隔較遠, 與甘肅隴南文縣藏族同處共居。他們具有淳樸的民俗□ 節日和獨特的服飾著裝, 在所處的地域環境內共同構築了獨具的文化特色。博峪采花節的由來具有△兩種不同的傳說, 詳細如下:

                  故事1:相傳, 很早的時候, 博峪山寨有一戶人家生下了六個姐妹, 個個聰明能幹, 其中最小的叫達¤瑪, 她的眼睛像月亮一樣明亮, 品德像●雪山一樣崇高, 她經常上山采藥, 采來百花為鄉親們治病。有一年五月端午的這一天, 達瑪姑娘又上山采藥去了, 到傍晚時, 突然狂風大作, 下起¤了暴雨, 發生了泥石流, 達瑪被卷下了山, 落到了一@顆高大的松樹下面, 不幸遇難。五姐妹等到晚上還不見達瑪回來, 就和鄉親們一起上山尋找, 終於在那棵松樹下找到往还二回向了已經遇難的達瑪姑娘。鄉親們含淚將最美麗的枇杷花采來, 插在她的身♀上, 將她安葬在松樹下。從此, 那棵松樹下每年春天都會開出五顏六色的達摆金镇瑪梅朵 (1) 。每年五月端午這一天, 為了紀念達瑪姑娘, 全寨的男女青年身穿盛裝, 上山采花, 在那棵松樹下手拉手圍▓成圈, 跳起歡快的朵迪舞[3]。

                  故事2:在遙遠的過去, 博峪當地人用野菜獵物充饑腸, 樹葉獸皮當衣裳。後來, 從山外來了一位名叫蓮芝的美麗姑娘, 她的眼睛像月亮一樣明亮, 品德像●雪山一樣崇高。她熱情地給當地人教會了開荒種地務莊稼, 又向婦女傳授了≡紡織布縫衣裳、漿染毛線織錦帶的本領。在遇到災年荒月時, 她還上山挖來各種山菜讓人們充饑渡荒, 采來百花為鄉親們治病醫傷。當地人們都非常喜歡這位心地善良、聰明㊣又有本領的姑娘。可是, 在一年五月初五這一天, 蓮芝姑娘上山去采藥時, 不幸被狂風暴雨卷下了石化武器山崗 (又說遇到了一只惡虎) , 姑娘喪生。人們為了紀念她, 從此, 每年在五月初五這天都要上山萍乡去采花, 這樣年復一年, 留傳至今[4]。

                  從以上兩則故事得知, 其基本內容和情節、主體№及結尾的落腳點相同, 也就是這兩種不同的故事旨在說明博峪藏寨采花節的來歷及流傳的風俗由來。整體而言, 前一個故事的主人公“達瑪”是一位藏族姑娘, 而從後一個主人公的稱呼來看是一位漢族姑⊙娘。這兩個故事的主體思想完全相同, 蓮芝姑娘和達瑪姑娘都是為博峪藏寨的人們行善積德而犧牲了自己年輕寶貴的生命, 是博峪人民謳歌尊崇和感恩紀念的重要人物。雖歷經時代變遷, 博峪采花節依然每年如期舉行。

                  二、博峪采花節活動的前期準備及整個程序

                  每一年農歷五月初五如期♂舉行采花節, 五月初四至初五這兩天裏洋溢著節日的濃濃氛圍。各個村落的婦女們都盡心裝飾打扮, 古樸莊重的服飾穿戴飾身, 期待節日的到來。采花節程序主要包括山泉搶水、山上采花、山神煨桑、篝火晚會、下山回村、敬酒祝福、慶祝★圓滿等。

                  (一) 山泉搶水

                  傳說這一天的水是天上降下的甘露 (藥物) , 喝了使人身體安康。五月初五早上, 天剛剛亮, 婦女們便背著木桶紛紛去背水。一到泉水旁, 她們里面的首先掬水痛飲, 然後把泉水盛在木桶裏, 背回家裏, 讓全家歡快飲用及沐浴、洗頭、洗衣服, 使身上帶〓有的晦氣除盡, 從而煥發新彩, 健康安樂。

                  (二) 山上采花

                  吃完早飯後, 婦女們開始準備上山雅里瑞拉的事宜。她們穿戴盛裝, 歡聲笑語, 帶上豐盛的食品, 采花姑娘在全村及兄弟姐妹的陪同≡≡下開始上山。按照傳統習俗, 她們上山之前在村頭長輩的帶領下向全村的人們唱《告別歌》:遙望高山群, 飄著朵朵白雲……[5]46村裏的長者還以歌唱的形式向她們提出采花路上的安全事宜, 采花姑娘們的問答使長者們心悅▲誠服, 最後采花的姑娘們唱《上山歌》:東方七彩朝霞絢麗燦爛, 祥光照耀不早我們登花山……[5]46她們翻越一座座山坡最終到達山頂。在山花爛漫的山林裏邊唱邊采花, 采摘那些嬌艷的芍藥花和潔白的達瑪花, 唱起《采花歌》:采呀采, 花雲浸滿鋪●大地……[5]46嬌艷的花兒插在她們的頭帕上、腰帶間, 還滿滿地裝在背簍裏。

                  (三) 山神煨桑

                  采极效火焰石花的姑娘們和一路陪同的男子們, 經過跌宕起伏, 一路歌唱、掠過高山、穿過密林, 最後走到了百花聖地———刺爾坎 (1) 。這時男子們古水镇在山神前插新木刀、彎弓箭。采花姑娘和男子們用松柏燒香, 敬獻山神, 祈禱平安, 保護村寨風調雨順, 人畜興旺。

                  (四) 篝火晚會

                  傍晚時分, 趁著一〒絲夏熱的余溫, 男子們喝酒高歌, 姑娘們圍著一團熊熊燃燒的篝火跳起博峪藏寨獨特而火辣的朵迪舞。她們邊唱邊跳, 舞步輕盈, 熱鬧非凡, 這也是青年男女獨處相約的一大好時機。

                  (五) 下山回村

                  第二ξ 天佛曉, 姑娘們采摘花朵和煨桑松柏, 準備下山回村。在這離別之際, 姑娘們還要給山神唱《離別歌》:五色的山花采到了, 心中的祝願訴程利军盡了……[5]47姑娘們頭戴五彩的花♀環, 手拿怒放的花兒, 走在回村的羊腸小道上, 歡唱《下山歌》:綠樹紅花頻點頭想留采花◆人, 莊裏的鼓號聲催我們快回程……[5]47她們一路高歌吶喊, 自由歡快, 滿載而歸。

                  (六) 敬酒祝福

                  采花的隊伍走黄安镇下山坡, 遠處傳來一聲聲高歌吶喊, 采花隊伍一到村頭, 等候在村頭的人們就開始鳴↘槍放炮, 告訴村裏的人們采花隊伍回村了。身背松柏的男子們先把松柏放回家中, 而采花姑娘們則在村頭的木橋上等待敬酒迎接, 三位能歌的勒哇 (2) 手持龍碗青稞酒》和潔白的哈達向采花的姑娘一一敬獻, 她們唱起《敬酒歌》:春風把十裏外悠揚的歌聲引來了, 春風把十裏外的Ψ 花香吹來了……[5]47就這樣在一聲聲祝福中采花姑娘回到了村裏。

                  (七) 慶祝圓滿

                  采花隊伍到村民家 (3) 獻花、跳舞、祝福等, 晚飯一起聚餐凝脉之炼鸾圣肩, 主人家熱情款待。傍晚時候, 傳統的祝福儀式開始了, 在村子▃的打麥場裏舉行篝火晚會, 所有人圍成圓∞圈, 手持金鈴, 開始跳傳統的朵迪舞。全村人都積極活躍, 高唱《舞歌》:一百只孔雀天涯銜花飛來了, 跑呀跑……[5]48在歡樂中大家舉杯共飲, 慶祝采花節, 祝福╱來年的喜悅豐收, 祈求博峪人民幸福安康、吉祥如意。

                作者簡介

                姓名:曹英才 工作單位:西南民族大學民族研究院

                轉載請註恶铁岭明來源:中國社會科學網 (責編:賽音)
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