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                 首頁 >> 跨學科
                文化遺產的媒介呈↘現與公眾的信息素養
                2020年04月02日 10:44 來源:《東北師大學報(哲學≡社會科學版)》 作者:劉鳴箏 張鵬霞 周澤儀 字號

                內容摘要:

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  摘    要:文化遺產的媒介呈現偏爱方式可區分為記錄式和折射式兩大類,通過比較二者在呈現內容上的差異,發現●大眾傳媒在文化遺產的傳播上為公眾展現了異於客觀環境的擬態環境,進而探討文化遺產擬態環■境的特點以及對考古行業、整個社會和公眾產生的影響,最後提》出考古學科應充分利用大眾傳媒建立與公眾的有效溝通,有利於公眾提高其信息素養,提升其文化遺產認知能力。

                  關鍵詞:文化遺產;公眾考古;擬態環境;信息素養

                  作者簡介: 劉鳴箏,女,吉林大學新聞與傳播學院副院長,教授,博士生導師;張鵬霞,女,吉林大學文學院博士研究生;周澤儀,女,東北師範大學傳不太多媒科學學院學生。

                  基金: 國家社會科學基金項目(15BSS024);博士後面上項目“二戰後美國政府主導的對外傳播研究”。

                  近年來,從央視聯合江西廣播電視臺對南昌西漢海昏侯劉賀墓的主槨室進行開棺直播,到河南考古在微博上對於城陽城遺址區端出一鍋“牛肉湯”以及出土沈睡千◢年的“大寶劍”信息的發布,再到《尋龍訣》《鬼吹燈之精絕〓古城》等盜墓系列題材的影視作品的播出,還有集娛樂性和文化性於一體的鑒寶收藏類節目在各大衛視的相繼熱播,使得文化遺產、考古▃發掘等話題從無人問津走向引人熱議,大眾傳媒在文化遺產和社會公眾之間架起了互通的橋梁。

                  然而,大眾傳媒對文化遺產的呈現並非是基於客觀實際的反映。本文將文化遺產的媒介呈現方纳特帕格的鱼类终结者式區分為記錄式和折射式兩大類,通過分析格里姆二者在呈現內容上的差異來探討這種差異對於文化遺產學科、社會公眾的影響,以及對增ξ 加信息溝通,提高公眾的信息素養和其對文化遺產的認知能力的作用。

                  一、文獻回顧

                  關於文化遺產的媒介呈現這一問題,從學科門類來劃分的話,現有的研究主要有兩ξ大部分:其一,從文化遺產學、考古學、歷史學的學術背景出發,聚焦於公眾考古學的研究。公眾考古學就是研究考古學和公眾之間的怕她再也不回来了關系,除政府、博物館、學校外,大眾傳媒也是連接考古學和公眾的重要橋梁,因此公眾考古學研究的一個分恒沙定支即考古的媒介傳播。如高蒙河的《公眾考古傳媒舉要》[1]簡要分析了考古學在各類媒介的傳播情況,趙路平、呂顏婉倩、黃琰秋的《基於報紙和網絡文本的非物質文化遺★產傳播研究》用內容分析法“研究非物質文♂化遺產信息傳播的主體、渠道、內容、方式等,闡述當前我國非物質文化遺產傳播的現狀◇與問題。”[2]其二,在新聞傳播學的範疇內,針對特定類型的大眾傳媒的文化遺產呈現進行分析,包括對傳播特點、傳播意義及傳播ζ 過程中出現的問題等方面的考察,如張殿元的《闡釋性呈現:電視新聞報道對考古大眾化的價值解析》認為“考古電視新聞報道應該註意如下問題:超越電視考古報道的技術邏輯,解釋比描述更重加上她无懈可击要;避免零散報道造成的歷史隔斷,利用考古新聞宣揚中華民族文化;強化︼電視考古報道節目的文本意識,新聞生產要對歷史負責。”[3]

                  從傳播載體來看,關於文化遺產的媒介呈現這一選題,各種類型的媒介研究均有涉及,電視媒介『的研究居多。第一,關於圖書的呈現研究除了書評之外,大多數研究包含在公眾考古的研究中,專門的文化遺產的圖書呈現研究較少,如杜非的《構四颠倒建一座考古與大眾之間的橋梁———對考古類圖書的策劃實踐與思考》[4]一文基於“考古學應該走向大眾”的觀點從出版者空壶的角度提出了策劃考古類圖書的思考;第二,報紙方面的研究側重探討關於文化遺產和考古的報道在策劃方面出現的報道重點不當、價值引海外传道差会導出現偏差等種種問題,如丁肇文的《對文物考葛洪杰古報道的反思》[5]針對文物考古報道實戰中的隱患提〓〓出了對考古報道的定位、側Ψ 重點等方面的反思;第三,在廣播媒體方面,研究主要挖掘廣播在考古報道和直播方面的優勢並從中尋找新的突破點以︽及特定頻道在文化傳承方面的作用,如萬芳的《從海昏侯墓發暗影刺击掘看廣播考古直播的探索》[6]從海昏侯墓系列考古直播實踐切入分析廣播考古直播中的新聞點與進程感,最後指出廣播考古直播的不足;第四,電視媒體對於考古和文化遺產的呈現光明街形式多樣,因此相關研究的輻射面很廣,研究角度涉及各侵扰種形式在考古呈現方面的傳播特點、傳播策略、傳播過程中出現的問題及相應對策、所蘊含的文化▅價值等,研究對象既有文化遺產類電視劇、紀錄片、電視節目,也有具體的個案,如牛鴻英的《“寶”的神話生成與價值僭越「「———鑒寶收藏類節目的㊣文化解讀》認為“鑒寶收藏類節目只有堅定正確的媒介立場,以公共服務性的理念和專業性的價值立場才能逐步實現電視文化生態的優化,才能真正發揮其社會文化的積極建構作用”[7];第五,在電影方面的研究主要是党其威個案分析,考察考古、盜墓、探秘等類型片的敘事策略、影像剪輯、視覺效果、文玄术晶石化表達等,如劉奎的《電影〈鬼吹燈之尋龍訣〉與歷史的奇景化》[8],將電影《鬼吹燈之尋龍訣》攜帶的歷史元素與當下影片市場的商業邏輯結合起來進行研究;第六,互聯網方面的研究傾向於探索新媒體在文化遺產傳播中←的應用和發展,如《新媒體與公眾考古傳▽播》一文就分析了新媒體在考古傳播中的豐富應∞用[9]。當然也有宏觀層面的研究,張士坤、王誌華的《略論大眾傳媒與考古共享的互動關系》論述了大眾傳媒和考古學之間關系[10]。

                  綜合以上文獻研▅究現狀,考古學、歷史學對於該選題的研究值域數量較少,大多依托於公眾考古學的研究中,姚偉鈞、張國超的《中國公眾考古基本模式論略》[11]中涉及的科普考古圖書和直播考古這兩種公眾考古的模式與文化遺產的媒介呈艾斯卡达尔的项圈現是相關的;新聞傳播學背景的研究較多,但银美登停留在現象分析、個案研究或者僅針對大眾傳媒的一種或兩種媒介展開研究,專門針對大→眾傳媒對文化遺產的呈現研究很少,但也有零星的研究指出了大眾傳媒在呈現考古和文化遺產時會發揮議程設置╲的功能,如李欣的《專業考古直播的議》程設置》[12]。本文對文化遺產的媒介呈現研究將涉及大眾傳媒的各個類型,並且根據大眾傳媒的介入程度將其呈現分為記錄式和折射式兩大類,再對其進行比較分析。

                  二、文化遺產的媒介呈現方式

                  從現有的休息好作品、節目來看,大眾傳媒對於考古和古代文化遺產的呈現主要有新聞報道、直播、鑒寶收藏類節目、影視作品、紀錄片等類型。具體來說,按照大眾傳媒的不同載體來梳理的話,主要有圖書、報紙、雜誌、廣播、電視、電影、互聯〒網這七大類。

                  第一,以圖書為載體的文化遺產呈現主要有兩大類:包括由專業人士編寫的科普紀實類讀物和虛Ψ構的考古類文學作品。如蘇秉琦先生的《中國文明起源新探》是紀實性著作,而天→下霸唱的《謎蹤之國》則是虛構康达尔的考古類小說。

                  第二,以報紙為載體的呈現主要是以消息、深度報道為主的新聞報道,其內容涉及文物、古遺址、遺跡的發現,考抽出古發掘活動的進展,重大考古項目的審批、實施及成果漩涡之怒展示,文物的清理、修復、保護等工作,文物、遺址或古墓遭破︽壞,針對考古成果引發的爭議。此外還有專門的考古類報紙,如影響力較大的《中國文物報卐卐》。

                  第三,以雜誌為載體的呈現內容包括考古重大發現,對考古人的介紹或專訪,考古科技的新發展,古玩的收藏、鑒賞和投資等。關於文化遺產的大眾化雜誌較少,具有代表性的是以小學高年級以上文化水平的里恩瓦讀者為主要對象的大眾文化期刊《大眾考古》,此外還有《收藏》《文物天地》《文物鑒定與鑒賞》等雜誌。

                  第四,以廣播為載體的呈現主要有短消息報道、直播以及廣播小說節目,其中廣播小說節目會涉及文化遺產和考古題材,這類節目往往安排在夜間時段放送,如北京文藝廣播※的《午夜拍案驚奇》欄目曾經就播送過《藏地密碼》《謎蹤之國》《盜墓筆記》等小說。天津小說廣播也¤曾播送過《文物背後的抗戰故事》《考骨———絕境尋蹤》《古董局中局》等考古和文化遺產類的小說。雖然小說廣播節目屬於通俗文學欄目,但是依托廣播這一大眾傳媒形式三身如来展現出來,所以也在本文的研究範圍。

                  第五,以電視為載體的呈現包括新聞報道(消息、深度報道)、直播、專業考古欄目、鑒寶收藏類綜藝節目、紀錄片、電視劇、電影、古城遺址類景點廣告宣傳片,如在中央電視臺中文國際頻道播出的森提帕尔揭秘國寶級文物重器的《國寶檔案》電視欄目,圍繞具體文物來闡釋其藝術內涵,講述其涉及的歷史事件、人物和傳◣承故事。

                  第六,以電影為載體的呈現就是以考古、盜墓、探秘等為題材的電影作品,如《十二生肖》《夜盜珍妃墓》《刺陵》《古今大戰∏秦俑情》《神話》《九層妖塔》等。

                  第七,以互聯網為載體的呈現包括以上所有媒介類型的文化遺產在互聯網上的再現和僅在互聯網傳播的網劇、網絡電影和網絡小說等形式,如在愛奇藝首映的電影《海昏侯傳奇之獵天》。此外,由於移動互聯網的興起,考古和文化遺產的互聯網呈現形她的身体被陌式和依托平臺也在不斷推陳出新,不少官方考古機構及考古研究所已經開通↓了自己的微信公眾號、官方微博甚至還推出了考古類App,如亚洲城ca88官网首页考古研究所創辦的“社科院考古所中國考古網”公眾號、國家文Ψ 物局的官方微博“中國文博”、故宮博物院的“每日故宮”App、山西省考古研究所的“考古匯”App等。

                  總體來看,文化遺ω產的媒介呈現中,依托電視這一載體的節目類型最為廣泛和豐富,這也可以解釋文獻回顧中為什麽電視媒介的研究成果居多。報紙在深度報道方面熔岩平原依然有著不可比擬的優勢。在雜誌紛紛停刊、休刊的大潮下,原本數量就很少的大眾化文物和考古雜誌也如实空很難有新的發展。而互聯網在傳播考古和文化遺產方面是蘊含最多可能性弱效化伤为体玉的媒介形式。

                  本文根據媒介的介入程度,將大眾傳媒對文化遺產的各種呈現類型№分為兩大類:記錄式和折射式。記錄式是指大眾傳媒按照盡可能接近客觀實際的原則、采取紀↓實的手法不加渲染地對文化遺產進行傳播的類型,如關於重大考古項目的新聞報道、對考古發掘進行的電視直播等;折射式是指大眾傳媒在一定的事實基礎上對文化遺產進行適當的藝術化處理後呈現出來的以娛樂性為您也知道主並兼具知識性的傳播類型,如《鬼吹燈》系列的盜墓邪鳍題材電影、在北京衛視播出的《天下收藏》節目等。表1即記錄式和折射式的基本闡釋和對比:

                  表1 記錄式與折射式的類卐型特征

                  需要說明的是,大眾傳媒對任何信息的呈現都不可能是鏡像式的反映,即使是新聞這種公共性和公∞益性最強的信息也是根據一定的新聞價值選擇和新聞立場判斷加工而成的,所以無論是記錄式還是折射式※都會在特定的“媒介框架”中對文化遺產進行呈現,記錄式和折射式呈現的區別在於大眾傳媒對原始信息介入程度的高低。

                  三、文化遺產的媒介呈現內容

                  由於制蓝月披肩作原則和呈現訴求的不同,記錄式和折射式這兩種方式在所呈現出來的內容上也有很明顯的差異,主要表現在三方面:考古發掘過程的呈現、考古專業人員的形象建哈皮構】】、“地下空間”和文化遺產的呈現。

                  (一)考古發伊迈尔达掘過程的媒介呈現

                  1.記錄式呈現的考古發掘過程復雜嚴謹

                  在記錄式的呈現方式中,考古是一↑個艱辛、復雜而且嚴謹的漫長過程,體現為:第一,考古隊伍成分單一,但規模龐大,主要由考古研究所的專業人【員以及發掘所需要的工人組成;第二,使用工具專業復雜,包括發掘工具(如:洛陽鏟、手鏟、小刀、刷子、手套等)、測量工具(如卷尺、鉛錘、水平儀等)、記錄工具(鋼尺、鉛筆、繪圖板、相機、比例桿等)等,甚至在大型的考古發掘時還會涉及大型起重機、X光透視儀器等專業設備;第三,發掘程序復雜繁瑣,包括保濕處王静静理、文物編號、尺寸登記、繪圖拍照、逐層逐件提取、X光透視、CT檢查、加固處理等。

                  例如,2015年12月18日,中央電視⌒臺科教頻道的《探索·發現》欄目制作了主題為“海昏侯大墓考古發掘現場”的直播節目,為觀眾還原了大◇型專業考古發掘的現場。考古發掘現場人員主要為江西省文物考古研究所組建的考古隊,其中包」括領隊、研究員、發掘工人等。頻繁出現在節目中的發掘工具有塑料板、鋼尺、竹簽、泥土分離劑、厚海綿、木板、標尺等。從定位、掃描、編號到提取方法的敲定、實施再到提取結束時放阿纳也提恰瓦尔置標尺、拍照存檔、清理保護,發掘工作按照事先的研究計劃緊張而有序地進行著,整個過程充滿了對體力、耐力的考驗。

                  2.折射式呈現的昆虫分析报告考古發掘輕松,過程充滿懸疑刺激

                  在折射式的媒介呈現虫茧中,考古隊伍的成分復雜,包括專業的考古研究人員、贊助∑ 考古項目的投資方、隱藏身份的盜墓者、相關利益集團,甚至還有邪教組織的參與,但人員〖精簡,往往僅十人左右;使用工具有地圖、手鏟、羅盤、手電筒、手槍以及帳篷等,隱藏身份的盜墓者會額外攜帶摸金符、黑驢蹄子、蠟燭、藏寶圖、筆記等;發掘過程輕松,只手就能開棺,並輔助簡單的手寫記錄和繪圖拍照。但考古發掘難點在创始於和虛擬的異化生物的鬥爭以及重重機關的破解。

                  以2016年12月在騰訊視頻熱播的網劇《鬼吹燈之精絕◣古城》為例。劇中考古隊人員構成為考古研究所的教授、學生,考古活動投資者,盜墓者,沙漠向導。他們攜帶的工具只有指南針、手鏟、機關槍、鋁∩合金伸縮梯等。考古過程的描述傾向於對墓室構造的探索,以及與一系列層出不窮的“異化生物”(如紅犼、火瓢蟲、屍□香魔芋等)的激烈鬥爭,對於文物的挖掘只需要一把手鏟,後續也沒有相應的文物處理和保護操作。

                  (二)考古專業人物形象構建

                  1.記錄式的烧尽媒介呈現中,考古人物形象專業、嚴謹

                  考古學專業人員不僅理論知識紮實,而且專業技能過硬,同時在考古發掘中能夠主持大局、科學引導,為考母松榕古活動的順利完成爭分奪秒。因此在記錄式中考古專業人員的形象是名副其實不要破坏别人的幸福的專業考古人。

                  如在2016年第3期的《大眾考古》雜誌中,考古人語欄目刊登了陜西省考古研究院研究員許衛紅的文章———《不以事小而不為秦都鹹陽①城考古瑣記》,全文講述了考古隊經過對偶然發現的石磬殘塊和陶盆殘片的反復觀察、細致研究發現了其重大價值的故事,作☆者因此感慨:“偶遇這件石磬殘塊、這塊陶盆殘片,辨識出它們的前世今生,體驗從‘菜’到‘肴’的收獲,正所謂‘不以事小而不為’”[13]。透過這篇文章,不難看出考古人對待工作全中国一絲不茍、細致認真、盡善盡美的形象。

                  2.折射阳炎岗哨式的媒介呈現中,考古人物組成復雜、浪漫

                  在折射式的呈現中,考古學專業人♀員似乎顯得不那麽專業,包括知識分子、收藏家和鑒寶人等。影視作品中的他們學術水平高但實踐能力弱,思維死板不知①變通,身體素質無法適應長期高強度的野外工作,體能差到拖後腿。網劇《鬼吹燈之精絕⊙古城》中的考古研究所的陳教授的形象就是一個瘋狂癡迷考古學但求生本領和體能素質都很差從而影響到考古進程的呆板研究者。又如在鑒寶收藏類这使得白悠云没節目《天下收藏》中,辨寶環節的權威就是考古機構的專家,因此考古專業人員在這類節目中的形象就是鑒寶人。

                  (三)“地下空間”和文化遺產的再現

                  1.記錄式媒介呈現沙拉斯鸦巢的墓室結構清晰,文物古舊殘缺

                  在關里层於考古的新聞報道或者紀錄片中,古人的墓室有著清晰的功能結構,根據室內器物的擺放位置可判斷具體的分區,通常由∴主槨室、墓道、庫房和回廊構成,只是因為地位和階層的不同在造型和規制上可能會有所差異,如墓葬有“甲”字形、“中”字形和“亞”字形之分。出土文物♀諸如金器、寶劍、玉器、容器、酒具、編鐘等會有不同程度的損傷和壓迫,其表面的色彩和圖案會有剝離的痕跡。此外,出土文物的數量和價值大小視墓主人的身份而定,只有少數地位顯赫的古人的墓中才會出現以利亚撒數量驚人、價值連城的文物。

                  如紀錄片《中國考古探狂戟秘》第18集《洛莊之謎》為觀眾展現了洛莊漢墓的內在結構。除了主墓室之外,這座古墓周圍還有大大小小的祭〖祀坑和陪葬坑,出土文物有:彩繪陶器、硯臺、封泥印、獸骨、車馬器、龍頭馬身、鎏金當盧、小型甬、秤砣、糧食以及樂器坑中的編鐘、編磬、銅鉦、銅鐸、銅鈴等,這些文物※表面都沾滿泥土,很多外形都已殘缺不全。

                  2.折射式媒介呈現的“地下空間”復雜危險,財物誘人

                  折射式媒介√呈現的影視作品中的“地下空間”就多了幾分神秘,很多墓室結構復雜、規模巨大,富麗堂皇宛如宮殿,所到之處皆有難以破解的機關,而且不時會有初检無法解釋的超自然現象的出現和“異化生物”的圍追堵截,整個考古過程的重點在於與未知時空的鬥爭,充滿了懸疑、刺激和探險的意味。古墓中文物的呈現也存在誇張的成分,金幣、珠寶完好無蒜味爽肚損↙↙,熠熠生輝,絲毫沒有在地下沈睡千百年的古舊的痕跡。古城、遺址等旅遊廣告出於宣傳目的而制作,因此其對古代文化遺產的呈現在⌒ 構圖、色彩、角度方面都有著明顯的藝術化處理。

                  綜上所述,記錄式和折射式所呈現的內容在考古發掘過程的呈現、考古專業人員的形象建構、“地下空間”及文化遺產的呈現這三個方面存在差異,這些差異源於兩種呈現形式在制作原則和播放機制上的不同,同時也是科學與藝術之間矛盾的體現。如果說記錄式的呈現相對客觀真實的話,那麽不可否認折射式的呈現在一定凯文程度上是對文化遺產的歪曲反映和傳播,大眾傳媒因此恶业在文化遺產和公眾之間創造了一個區別於客觀環境的擬態環境。

                  四、文化遺產擬態環境與公眾的信息素養

                  考古學是一門通過研☆究古代人類活動遺留下來的出土實物,從而探索人類發展的歷史文化規律的學科。考古學研究要將不斷發現的歷史碎片整合才能逐漸拼湊出整個人¤類發展的圖景,需要長年累月的積澱和探索來盡可能避免做出片面的論斷,考古專業人員鮮少有與▼公眾的直接和深入交流。因此大眾傳媒對文化遺產和考古的呈現成為了公眾獲取該雷安诺類信息的重要渠道,但是大眾傳媒的折射式呈現顯然是對真實環境的修改甚至扭曲都还是好都还是好,這也就導致了文化遺產擬態環境的形成。

                  從媒介的角度來看,文化遺產擬態環境出現的原因在於大眾傳媒在同時發揮社會遺產傳承功能和娛樂功能時發阿布生了沖突,大眾傳媒希望以公眾喜聞樂見的形式來傳播考古和文◤化遺產信息從而達到傳承社會遺產的效果,但卻在追求通俗娛樂的同時削弱甚至改變了考古和文化〗遺產的科學性和文化性。以下將對大眾傳媒為公眾呈現出來的文化遺產擬態環境的特點及其產生的影響進行分析。

                  (一)文化遺產擬態環境的特點

                  我國考古學家夏鼐在其所著的《敦煌考古漫記》中寫道:“普通一般人的觀念,雖然決不會以為植物學家必定是杏眼桃腮,或動物學家是燕頷虎頸,但一提到考古學家,便以為外貌一定帶幾分古氣:戴著玳瑁邊眼鏡火焰之魂火焰之魂,額上滿布著皺紋,嘴上長著灰白胡子,用他們幹ω 癟的手指撫摸綠銹斑斕的商彜周鼎。因之,一提到考古學家便聯想到遺老。顯然的,這種觀念是錯誤的。”[14]大眾對考古學家的這種刻板印象的形成在某ω種程度上源於大眾傳媒的塑造。根據記錄式和折射式呈現內容的對比,可以看出文化遺產擬態環境相對於真實的環△境表現出以下三個特點:

                  1.模式化呈現。

                  在大眾傳媒對文化遺產的塑造的擬態環境中,模式化描述主要體現為:第一,對考古的簡單定義,折射式呈現中的考古空的就是挖古墓尋寶,充滿刺激和誘惑,有研究對考古類圖書調查發現“在圖書內容策劃上應用的高頻詞匯往往是探索、探奇、探寶、神奇、神秘、未解之鏈、迷案、密碼、寶藏、國寶等,以‘探’‘迷’‘密’‘寶’為中心,極力在迎合点菜大眾的探寶和解謎的好奇心理”[15];第二,對人物形象的固化塑造,考古人①總是癡迷於學術並擅長紙上談兵,盜墓者總是神通廣大無所不能,古玩收藏家總是投機倒把攻於算計,在折射ぷ式呈現中所有人物形象的特點都很鮮明;第三,對於文物價值的片面化處理,每每提及文物就一定首先聯想到其經濟價值,文物真假□ 和價格高低就是文物存在的全部意義。事實上模式化塑造不僅存在於考古行業,社會上其他行業在經過大眾傳媒的呈現後都有被模式化的傾向。

                  2.奇異化渲染。

                  在記錄式呈現中浸血铠,從掃描定位到發掘提取再到記錄修復,整個考古過程都那时水晶身边充滿了繁瑣、艱辛甚至乏味。然而在折射式的呈現中,大眾傳媒建構了一個奇異化】的地下空間:歷史元素被雜糅、置換甚至壓縮,古墓中沈睡千萬年的屍骨、器物都相繼復◣活,還會出現擁有邪惡力量的“異化生物”,進入這裏的考古隊通過對卦象、風水的解析開始了與惡勢力的∩鬥爭,考古和盜墓的訴求也隨之弱化,人物內心的自我救贖成為考古的最終意義。整個考古過程被渲染上神秘、懸疑和魔幻的色彩。

                  3.娛樂敏化化解讀。

                  “考古學的終極目標———如果這有任何意義或正當理由的話———必定是將它的發現不僅傳遞給學生與同事,而首要的是傳遞給公眾,那些最終為考古學工作簽字付支九品觉王票、為考古學家發薪水的人。”[16]這是考古↑學家保羅·巴恩在《考专家古學的過去與未來》中對考古學與公眾的關系的闡釋。毋庸置疑,考古學的終極目標◤就是將過去呈現給公眾,但是考古學本身比較晦澀難懂,因此大眾傳媒向公眾呈現考古和古代文化遺產時就會傾向於運用通俗有趣的方式來闡釋和▲解讀,這在折射式和記錄式中均有體現。如2013年6月28日,吉林大學考古專業趙賓福教授帶領弟子參加湖南衛視《天天向上》節目,在節目現場為觀眾模擬考古發掘的一系列環節,這種以綜藝節目為依耶克里克的蛋白石护符托的考古普及有著很明顯的娛樂化特點。

                  (二)文化遺產擬態環境的影痛苦響

                  正因為考古學的冷門和考古研究的相對封閉,公眾對於考古的認知幾乎完全依賴於大眾傳█媒的呈現,也就是依賴於大眾傳媒對此呈現出來的擬態環境,這種引導和依賴會產生一系列影響,如公眾對於考『古學科的誤會、對考古人員的刻板印象等。公眾對考古學和文化遺產的誤讀,也反映了公眾信息◣素養偏低的現實情況。

                  大眾傳媒呈現的擬態環境對考古行業的影響有:第一,對考古學科的汙名化,包括對於考古活動的誤解和對考古人形象的負面刻挥砍畫。很多影視作品將考古和盜墓的界限模糊化,將考古和尋寶聯系在一起,這是對考古學科的誤解。考古專業人員在影視劇中的形象是學術水平高但實踐能力差的知識分子,這與電視直播中理論紮實、動∑ 手能力強、科學決策的形象相差甚遠。第二,推動公共考古學的發展,考古學≡科之所以受到社會大眾的誤解,除了與考古學科本身的小眾化、公眾的信息素養不高有關,還有一個重要的原因在於長期以來考古學與社會▓大眾的交流較少,因此處於比較被動的地位。公共考古學就是關於考古和公眾關系的科學,考古學科被汙名化的現象勢必會推動公共考古學的發展,考古學只有主動利用媒介與公眾進行有效测试之的溝通才有助於推動考古真正走向大眾化,這種溝通包括抵抗异常很多層次,宣傳科普是最基礎的,還有策劃活動、監測輿情、危□ 機備案等。

                  大眾傳媒所呈現出的信息環境也是公眾對文化遺產認知偏差的重要原因。大眾傳媒呈現的考古擬態環境對公眾有▼正反兩方面的影響。一方面,豐富了公眾的視聽環境。從盜墓題材類型片的良好收視率和驚人√票房就可以看出公眾對這類作品的青睞,同時鑒寶收藏類節目在給觀眾帶來娛樂的同時,還向公眾普及了考古和古代尘刹文化遺產的相關知識,加深了公眾對马头观音於考古的理解。另一方面,歪曲了公眾關於考古的認知。在經過影視作品的藝術加工之後,公眾會狹隘地認為考古就是盜墓尋寶,充滿驚險、刺激、未知以及經濟誘惑,事實上厚重德莱尼套装從記錄式的大眾傳媒呈現中可以了解到,發掘古墓只是田野考古的ㄨ活動之一,發掘之後還會有修復、維護、研究等實驗室考古,而且考古並不會進行主動●的發掘,搶救性發掘是文物保護的最後選擇。

                  對於整個社會而言,大眾傳媒呈現的考古擬態環境的影響有:第一,社㊣會價值觀的錯誤引導。在影視作品中,盜墓者不僅通曉分金定穴之術而且身懷絕技、心思縝密、正義感爆棚,古墓中的財物數不勝數,這些描述對社會價值觀的引導無疑是不利的,社會上可能會形成對盜墓者的崇拜和對盜墓活動向往的風氣,很多具情况仍是不变有重大歷史文化價值的墓葬遭到盜墓者的破壞就是鮮活的案例。2015年江西省文物考古研究所在對南昌西漢海昏侯劉¤賀墓的勘探時就發現位於旁邊的夫人墓已遭盜竊。第二,有利於文物保護工作的不斷改進,推動文物保護立法、執法的進◥步。盜墓行為的猖狂導致文物的破壞和流失,對考古學研究和文化遺產保護無疑是巨大的損ξ失,但是某種程度上也能推動文物保護工作和相關立法、執法的進步。第三,有利於文化遺產作為藝術品的價值回歸,推動藝術品和古玩收藏市場莫洛克的繁榮。2003年央視經濟頻道的《鑒寶》節目播出後,各大衛視相繼效仿,鑒寶收藏類節目層出不窮,這種類型的節目榴梿雖以娛樂性為主,但仍然對觀眾的收藏理念、投資理念甚至ぷ奢侈品消費觀念產生一定影響,客觀上推動了藝術品和古玩收藏市場的繁榮。第四,促進旅遊業的發展。遺址或古跡♀等景點在文學作品、影視作品或廣告宣傳片中的曝光會吸引遊客慕名而來參觀,有利於該地區旅遊業的發展。

                  通過比較記錄式╳和折射式這兩種文化遺產的大眾傳媒媒介呈現方式之間的差異,可以看出在折射式的呈現中有很多或誇張或歪曲的與實際不相符之處,因此在考古和公眾之間形成了具有模式化呈現、奇異化渲染和娛宽度樂化解讀等特點的擬態環境,對考古行業、整個社會和公眾造成了一定塔班的影響。但是我們不能因此阻止影視作品的藝術性和電視欄目的創造性發展,藝術和科學並非水火不容▓,關鍵在於如何處理二者的關系。醫學、教育、經濟等行業也會經過大眾傳媒的過濾進入公眾的視野,但由於公眾∩在現實生活中與這些行業有一定的接觸和了解,所以即使大眾傳媒的呈現存在偏差也並不會對『公眾造成太大的影響。考古本身的非日常性導致公眾在考古認知上的偏差,因此對大眾傳媒所呈現的擬態環境傾向於信任。

                  總之,公共考古學我们好似走了好久應該盡快走下“學”的神壇,充分利用大眾傳媒加強考古和公眾的有效溝通,真正實踐公眾考古學“交流”和“闡釋”的基本理念[17],完善免疫诱捕公眾的考古認知體系。我們也可以學習外國的一些做法,比如開展適當的學校教育以提高◤公眾的信息素養[18];大眾傳媒也應該在尊重科學的基礎上對文化遺產和考古進行合理的解↘釋和建構。

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                作者簡介

                姓名:劉鳴箏 張鵬霞 周澤儀 工作單位:

                轉載請註明來源:中國社會︻科學網 (責編:馬雲飛)
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