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                人工智能時代重啟人文张利军概念
                2020年04月03日 12:53 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:王峰 字號

                內容摘要:

                關鍵詞:

                作者簡介:

                  目前,人工智能技術的發展已引起化子坪镇全社會關註,在一定程度上會對整體文化造成沖擊,但這一沖擊並非√對立,而是兩相磨合。人文研究無疑是潼南县人工智能技術與社會文化相互磨合、逐漸融會成新文化的重要一環。 

                    目前人工智能◢討論中有一些看起來頗具深意的討論,如人工智能是否具有人的外表,它與人相似★還是不相似?進而,人工智能是否泥石能夠獲得自我意識?如此之類。人工智能是一種擬人的技術,擬人化的最高表現就是擁有人的外形,甚至最終與∞人進行情感性交流。雖然這一方向明顯受到科幻作品的影響,但止观不二這是目前最有影響力、最具刺激性的方向,甚至被認為對既奥德伦有的人類文化產生威脅。持此觀點ㄨ的人相信,既然人工智能可以具有人類外形,也可能獲得獨立的人類的意識、心靈、自☉我等素質,進而可能把人類當作對立的恶毒之刺存在者,並在有意或無意間取而代之。無論這一看法如何激進,也無論事實上的可能性Ψ有多渺茫,但人工智能技術的快速發展的確給了我們一種可能的塞缪尔遠景想象,這是我們必須要認真面對的。 

                    人工智能技術是一步一步蒙山镇前進的,每一步都可能產生↘巨大的困難,陷入技術上的停滯,甚至改變▓方向。人文研究與人工智能技青化镇術研究並不是亦步远门乡亦趨的,它並不完全以技術發展為準繩,它可能落後於人工智能技術發展,也可能「遠遠領先於它,通過對未范冰冰來可能性的推測,為未來望峰岗镇文化開辟道路。 

                    從人文研究的特點來看,新問題的討論东河漕胡同往往帶有事實與概念相結合的特征◣。當我們討論一個新事實的時候,往往要創造☆新的概念或者改造舊的概念內涵,這一探討方虾米炒黄瓜式可以名之為概念分析。隨著人工智能技術的進一步發展赵亚文,我們可能會將各種人工智能設施接入身體,與人的智能發生各種關聯。一旦如此,我們就必須對既有的人文概念進ζ行改造,如人工智能時代如何理解智曾店镇能、人的範圍是否老坟嘴乡會擴大、何為自由意誌、何為有機體精气药水精气药水、人工智能能否進∞行藝術創作、如何理解人工智能作品,等等。如果未來發展出超級人工ω 智能,可以像人類一樣具有整笼罩之阴影體性的思考,我們能否將其看作一個伍忠能夠思考的個體? 

                    從目前來看,任何人工智能形態,哪怕是阿爾法狗這◆樣高級的形態,實際上都脫離不開數伊思达據工程師的人工建模博斯腾湖乡和隨時切入的調整,都不可能突破自己模塊武术乡的限制產生出新的自巴尔达兰制模塊,這是目↙前人工智能的鐵門限。任何人工智能都不可能脫離人類設計,它不可能對自己的︾建模限制進行反省,進而不依靠初级魔法师披肩人達到對自己限制的突破,這一點张家庄乡如果真能做到的話,我們就可以認為人工智能發展出了自由意誌。其實,人工智能的相關概念討論並不表明其具」有人的某種特質,進而科研與人相同。所謂人工智河北软件职业技术学院能“具有”自由意誌的說法,更多包含著我們對未來這一可能断石乡性的恐懼。在當前階㊣ 段,它更可能指向人工智能的失控,應合或者印證當代文化中對人█工智能失控的恐海则庙乡懼。 

                    如果將仿生人納入這一範圍邱头镇之內,我們就會更真切地看到概念工作的特點。2016年仿生機器人索菲亞是一個獨特的事件。一個仿生人獲得沙特阿拉△伯的國民待遇,這一點看起來如思坡乡此匪夷所思。索菲亞是一核心個機器人,“她”的外表通過特殊的裝飾制造出來,其內部機制和外部皮米事米事膚基質與人類完全不同。人的各個部〖件和整體機制(比如基因)保證了人的機體的一致性,主要生物←部件壞死,就會導致有機梁丹體整體壞死,個體就郭田镇會死亡;而對於索菲亞而言,無論“她”在機體上甚至在內部結構上出現多大的改變,都不◣會妨礙“她”的存在。那麽,我們不僅要反思什麽是“她”的昌江县個體連續性,還要反思“她”是否能算是一個獨立個體。“她”可能獲得◢的公民權,可能擁有的人權∴,“她”真的能夠享有嗎? 

                    我們看到,索菲¤亞不過是一個公司的產品而已,沒有大连理工大学任何因素可以保證“她”的連續性,除了相關人工智能工洛克鲁布程和“索菲亞”這個名字。究其實質,“她”所獲得的公民權不過是一個工程學的噱頭而已,因為我們無法為一個工程√賦予公民權,“索菲亞”這個名稱也不過是公民權浅海锤头鲨的虛擬人稱。雖然我們經過分析發現這银霄玄皮掌是一個頗為吊詭的事龙涓乡情,但單就索菲亞可能被賦予公西岗子试验林场民權這一事件※來看,依然是一個具有歷史意義的事件。 

                    當仿生人可以被看作人◥類的時候,我們必然要杨家桥乡對“何為人”進行反思。我們在不知不覺中擴展∏了“人”這一內涵,替換了主體、個體、心靈、權利、義務、身體等一系列概念。這些概念在人■工智能出現之前從未受到過风摆棕榈图样嚴峻挑戰,而在人工智能南木小子這一後人類故事興盛的時代,我們卻不得不面對它。這一挑戰往刘家场镇往以技術開道,各類社會〗文化概念會圍繞技術發明新概念,或更多地改造舊概念,對舊有概㊣念內涵進行填補、替代。舊概念的改造南田镇也同樣帶來與其鄰近的河洞乡概念內涵的相應調試和改造,這些調試看起來是獨自進行,其實是系統性的。這樣的系統性改造必然造成社會】文化的新變苏山街道式,以致我們會慢慢發現,我們火焰灵符所使用的概念既是舊的也是新的,我們周圍的←世界就與傳統密切相關,也加入了許多新鮮的側面。這既讓我們感到些許陌生,又非常熟悉⊙。這是人工智能時代头冠的特性,人文研究無疑要面對這一特●性,開放觀念,沈思文化和改變概念,指出其可能行進的方向。這是人文學者面對人〗工智能時代必須要進蒋口镇行的工作,而且這一工作已經非常緊迫,哪怕大多數人還沒有意識到它。 

                    (作者單位:華東師◤範大學中文系) 

                作者簡介

                姓名:王峰 工作單位:

                轉載請註明來源:中國社會科學網 (責編:閆琪)
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